人气，祖国医学认为即人体的阳气。人气的用处是很多的，我们在一些宋、元、明、清的名人笔记著作中，不难看出它的诸多作用。如中医中的燕玉暖老，中药加工上的人气粉犀，博物学上的人气分尘，书画装裱学上的制作碑帖册页之硬壳，以及在保藏字画上的常近人气有益于画等等。这些内容，是很值得我们去探求和利用的。
(一)燕玉暖老
据清·阮葵生《茶余客话·卷五》载“唐东江吏部一生不服药，年九十七，乃终。六十以后，与少女同卧，长则遣去，皆宛然处子。燕玉暖名，当作如是观。”老年人肾气衰弱，肾阴、肾阳俱损。肾阴，又称“元阴”、“真阴”，是人体阴液的根本，对脏腑起着濡润、滋养的作用；肾阳，又称“元阳”、“真阳”，为人体阳气的根本，对脏腑起着温煦生化的作用。由于老年男性阳气衰弱，以之与少女同卧，以求补益。发育期的少女，肾气旺盛，《素问’上古天真论》云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”以少女与老年男性同卧，互求补益，这种燕玉暖老，实为养生摄生妙法。
(二)人气粉犀
宋·张世南《游宦纪闻·卷一》载：“翡翠屑金，人气粉犀，此物理相感之异者。……诸药中，犀最难细，捣必先镑屑，乃人众药中捣之，已而众药筛尽，而犀屑犹存。偶见一医僧元达者，解犀为小块子，方一寸半许，以及薄纸裹置怀中近肉，以人气蒸之，候气熏蒸浃洽，乘热投臼中急捣，应手如粉，因之人气之能粉犀也，今医工皆莫有知者”。可见，用人体之阳气蒸蒸过的犀牛角，易于粉碎。这种原理，可能与犀牛角本身为凉性有关。这种粉犀之法，在古代的中药剂加工方面是有些用处的。
(三)人气分尘
清·袁枚《续子不语·卷五》有以下记载：“世皆积尘，人气能分尘，故目不见尘也。尘能朽物，故宫室无人住则易朽。然屋宇年久，则又积受人气，与日月风露之气交感而生影于木石中。如含文嘉夏鼎图所载，门屋市池泽器具悉能成精。有名字可呼，百年有影，千年则积影成形，此屋日有人住，则精气不能外越，以常为纯阳之气所逼，仅伏形于内，成金水内景之象。—经封闭，数十年不得人阳气，则阴气日逼，而内之阳气悉达于外，于是有声有形而出焉，成火日外景之象，惟无质而籍气以成形，故能幻变一切，此内生之邪，非外来者之乘虚而据者也。”阴阳之气，可成声形。1997年，据《安徽电视台》报导，皖南某县有一户人家的大衣橱穿衣镜中，突然长出异样的花纹来，犹如一棵苍劲的古树。这一奇观，使世人惊异而不得其解，观上则“人气分尘”，我们是否能得些启发呢?是否是“人气”所为呢?博物学家们个可不于此等处究心。
(四)人气可用来装裱碑帖册页之硬壳
裱画中的制作碑帖、册页，全系硬壳来护持。在制作硬壳时，明·周嘉胄《装潢志》中有这样一段论述：“（制硬壳方）糯米浸染，擂细滤净，淋去水，稠稀得所。入豆粉，及筛过石灰，各少许，打成糊，以之打硬壳，装帖册等用更坚。外面装裹，仍用面糊。切记成器后，初年须置近人气处．或床榻被阁上尤妙，不可今其发蒸。待—年后．于中药性定，其坚如石，永不蒸蛀也。”硬壳在刚制成后，一定要置近人气处，以防发蒸，疏松，并且有益于中药的药性稳定。以此法制成的硬壳，既坚硬，又不易发蒸和虫蛀。
(五)人气可用来保管书画
明·屠隆《画笺》，是一本书画鉴赏的重要书籍。其中谈到了“藏圆”、“卷画“、“拭画”和“出示画”等睹多书画保藏内容。在谈到“藏画”时，有这样一段文字：“以杉挱木为匣．匣内切勿油漆糊纸．恐惹霉湿：遇四五六月之先，将画幅幅展玩，微见风日，收起入匣，以纸封口，勿令通气，置透风空阁，或去地丈余，又当常近人气。过此二候方开，可免霉白。”
又据明·张应文《清闷藏·论古纸绢素》载；“凡法书、名画、古帖、古琴，至梅月、八月，先将收入窄小匣中锁闭。其匣以杉板为之，内勿漆油、糊纸，可免湿霉。以纸四周糊口，勿令通气，庶不至霉白。过此二候，宜置卧室，使近人气，置高阁，稗远地气乃佳。”从以上二则中可知，常近人气，有益于字画的收藏和养护。这些，都是我们今大爱好书画收藏的人，所应该予以采取的有效方法。
